( ت 15 ه ) ، ليمولاه ويعلمه القران » « 1 » ، وكذلك « دفع أبا ثعلبة إلى أبي عبيدة بن الجراح ( ت 18 ه ) ، ثم قال له : دفعتك إلى رجل يحسن تعليمك وأدبك » « 2 » . لقد تجاوز اهتمام الدولة بالتعليم الرجال إلى النساء ، فكان النبي صلّى اللّه عليه وسلم يقوم بنفسه بتعليم النساء ، وبلغ من حرصهن على العلم أنهن قلن للنبي صلّى اللّه عليه وسلم : « غلبنا عليك الرجال فاجعل لنا يوما من نفسك ، فوعدهن يوما لقيهن فيه فوعظهن وأمرهن » « 3 » ويذكر البلاذري ( ت 279 ه ) أسماء عدد من النساء كن يحسن القراءة والكتابة ، فكانت الشفاء بنت عبد اللّه بن عبد شمس القرشية تحسن القراءة « 4 » ، وأمرها النبي صلّى اللّه عليه وسلم أن تعلم حفصة ( زوجه ) ، فعلمتها رقية تسمى ( رقية النملة ) « 5 » ، وذكر أيضا أسماء أم كلثوم بنت عقبة ، وعائشة بنت سعد ، وكريمة بنت المقداد وغيرهن « 6 » . ولقد أرادت الدولة أن يكون « العلم والتعليم » سمة من سمات المجتمع المسلم ، فطلب النبي صلّى اللّه عليه وسلم أن يقوم بهذه المهمة كل من يستطيع أن يعلم الآخرين ، وندب المجتمع كله للتعلم ، ثم حذر من أن يتقاعس أحد عن التعلّم فقال : « ما بال أقوام لا يتعلمون من جيرانهم ولا يتفقهون » « 7 » . واهتمت الدولة أيضا بتعليم الناس في غير حاضرة الدولة « المدينة » فكان النبي صلّى اللّه عليه وسلم يرسل ببعثات تعليمية إلى القبائل يعلمونهم الإسلام ويفقهونهم فيه ، فذكرت لنا كتب السير بعثة عاصم بن ثابت وأصحابه القراء الذين استشهدوا في حادثة الرجيع ( 3 ه ) « 8 » وكانوا في مهمة تعليمية ، وكذلك الحال بالنسبة إلى القراء السبعين الذين استشهدوا في حادثة بئر معونة ( 4 ه ) « 9 » ومع أن نهاية هؤلاء المعلمين كانت مؤسفة ، إلا أن ضرورة

--> ( 1 ) ابن حجر ، الإصابة ( ج 1 ، ص 13 ، 14 ) . وانظر : الكتاني ، التراتيب الإدارية ( ج 1 ، ص 40 ، 41 ) ( 2 ) ابن حجر ، الإصابة ( ج 1 ، ص 13 ، 14 ) . وانظر : الكتاني ، التراتيب الإدارية ( ج 1 ، ص 40 ، 41 ) . ( 3 ) البخاري ، الصحيح ( ج 1 ، ص 36 ) . ( 4 ) البلاذري ، فتوح ( ص 661 ) . ( 5 ) أبو داود ، السنن ( ج 4 ، ص 215 ) . البلاذري ، فتوح ( ص 661 ) . ابن عبد البر ، الاستيعاب ( ج 4 ، ص 1869 ) . النملة : قروح تخرج في الجنبين ، ويقال : إنها تخرج أيضا في غير الجنب ، ترقى فتذهب بإذن اللّه عزّ وجل ، وفي الحديث دليل على أن تعليم الكتابة النساء غير مكروه . انظر : أبا داود ، السنن ( ج 4 ، ص 215 ) ( الهامش ) . ( 6 ) البلاذري ، فتوح ( ص 661 ) . ( 7 ) الهيثمي ، نور الدين بن أبي بكر ( ت 807 ه ) ، مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ، القاهرة ، مكتبة القدسي ، د . ت ( ج 1 ، ص 164 ) . فقال عنه : « رواه الطبري ، وقال ابن عدي : أرجو أنه لا بأس به » . ( 8 ) انظر تفاصيل هذه الحادثة في : ابن هشام ، السيرة ( م 2 ، ص 169 - 171 ) . ابن حجر ، فتح الباري ( ج 15 ، ص 176 ) . ( 9 ) انظر تفاصيل هذه الحادثة في : ابن هشام ، السيرة ( م 2 ، ص 183 - 185 ) . ابن حجر ، فتح الباري ( ج 15 ، -